نسیم یار

رئیس خانه صنعت و معدن استان گلستان

لحظاتی پیش 21 جنازه از معدن ذغال سنگ آزاد شهر خارج شد .

خدایا تا به کی…؟؟؟
کدام تدبیر…؟.
به کدام امید…؟؟

با توجه به در پیش بودن انتخابات ریاست جمهوری، دیدگاهها و معیارهای مختلفی در خصوص  انتخاب کاندیدای مطلوب، از سوی  برخی فعالان و جریانات سیاسی ارائه شده است. معیارهایی مانندکاندیدای رای آور، صالح مقبول و معیارهای دیگری از این قبیل. حال با توجه به اینکه در کشف معیارها، دیدگاهها و نظرات مقام معظم رهبری ملاک و مدنظر است، لازم است تا با مراجعه به  بیانات ایشان، معیار انتخاب کاندیدای مطلوب را بدست آورده و براساس آن نسبت به انتخاب رئیس جمهور مطلوب اقدام کنیم.

ملاک ایشان در انتخاب رئیس جمهور مطلوب، انتخاب کاندیدای اصلح است. بر این اساس برآنیم تا با در نظر گرفتن معیار مزبور، به بررسی رئیس جمهوراصلح از دیدگاه مقام معظم رهبری بپردازیم. 

الف - ضرورت انتخاب اصلح

انتخاب اصلح از دیدگاه مقام معظم رهبری دارای اهمیت فراوانی است. 

1- مردم باید به فکر شناخت اصلح باشند؛ چون امر کوچکى نیست. مسأله انتخابات، مسأله سپردن سرنوشت بخش عمده امکانات کشور به یک نفر و یک مجموعه است. سرنوشت مسائل اقتصادى، مسائل فرهنگى، روابط خارجى و مسائل گوناگون دیگر تا حدود زیادى به این قضیه وابسته است. درست است که قواى دیگر هم هر کدام وظایفى دارند، اما مهمترین مسائل و فعالیتهایى که در بخشهاى مختلف کشور به جریان مى‌افتد، سپس من و شما بایستى در بین این مجموعه نگاه کنیم و کسى را که اصلح است، انتخاب کنیم. این هم وظیفه بسیار مهمى است.

در دیدار جمعی از مردم گیلان  80/11/2

2-  ملت باید تلاش خود را بکند، باید زحمت بکشد و دنبال اصلح بگردد. من مکرّر عرض کرده ‏ام که مسئله، مسأله‏ ى دین و خدا و اداى تکلیف است. همچنان که اصل انتخابات یک تکلیف الهى است، انتخاب اصلح هم یک تکلیف الهى است. قبلًا هم گفتیم که تفاضل و لو کم باشد، در این قضیه بسیار است. باید بگردید، بین خودتان و خدا حجّت پیدا کنید؛ یعنى بتوانید از راهى بروید که اگر خداى متعال پرسید شما به چه دلیل به این فرد رأى دادید، بتوانید بگویید به این دلیل. بین خودتان و خدا، دلیل و حجّتى فراهم کنید و بعد با خیال راحت بروید رأى بدهید.

در دیدار جمعی از خانواده‌‌هاى ایثارگران 76/2/31

3-در جمهورى اسلامى، انتخاب، انتخاب اصلح است؛ نه رقابت انتخاباتى. این دعواها و رقابتها، متعلق به دموکراسی هاى غربى است که ازخدا و دین، هیچ‏ چیزى به مشامشان نرسیده است.کارهایى که بعضیها انجام مى‏دهند، باب جمهورى اسلامى نیست. در این‏جا ممشا، ممشاى اسلامى است و انتخاب، انتخاب اصلح. مردم باید با چشم باز و با بصیرت وارد بشوند و آدمهایى را که اطمینان پیدا مى‏کنند، انتخاب کنند.  

در دیدار با گروه کثیرى از آزادگان و اقشار مختلف مردم 69/7/11

4-  انتخاب فرد اصلح و داراى تقوا و تدبیر براى مقام مهم ریاست جمهورى - که در قانون اساسى جدید، داراى اختیارات وسیع در اداره‌ى کشور است - وظیفه‌اى شرعى و عقلى و انقلابى است، و کوتاهى در این امر یا در حضور در پاى صندوقهاى رأى، خسارتهاى جبران‌ناپذیرى به بار خواهد آورد.

چهلمین روز ارتحال امام خمینى(ره)68/4/23 

5- مردم سعى کنند صالح‏ترین را انتخاب کنند. آن کسانى که نامزد ریاست جمهورى می شوند و در شوراى نگهبان صلاحیت آن‏ها زیر ذره بین قرار می گیرد و شوراى نگهبان صلاحیت آن‏ها را اعلام می ‏کند، این‏ها همه‏ شان صالحند. اما مهم این است که شما در بین این افراد صالح، بگردید و صالح‏ترین را پیدا کنید. اینجا جائى نیست که من و شما بتوانیم به حداقل اکتفاء کنیم؛ دنبال حداکثر باشید؛ بهترین را انتخاب کنید.

در جمع مردم استان کردستان‌ در میدان آزادى سنندج‌   88/2/22

ب - ویژگیهای اصلح

روشن شد که انتخاب فرد اصلح دارای اهمیت است. حال سوال اساسی این است که فرد اصلح دارای چه ویژگی هایی است؟ در پاسخ به این سوال نیز با استناد به بیانات مقام معظم رهبری، می توان ویژگی های فرد اصلح را شناسایی و کشف کرد.

1- « بهترین کیست؟ بهترین، آن کسى است که درد کشور را بفهمد، درد مردم را بداند، با مردم یگانه و صمیمى باشد، از فساد دور باشد، دنبال اشرافیگرى خودش نباشد. آفت بزرگ ما اشرافیگرى و تجمل ‏پرستى است؛ فلان مسئول اگر اهل تجمل و اشرافیگرى باشد، مردم را به سمت اشرافیگرى و به سمت اسراف سوق خواهد داد.

در جمع مردم استان کردستان‌ در میدان آزادى سنندج‌  22/2/88

2- پایبند به اسلام باشد، پایبندى او به عدالت باشد، پایبندى او به منافع ملى باشد، مرز او با دشمن مرز مشخصى باشد. … بعضى، از دشمن رودربایستى دارند؛ بعضى، ملاحظه ‏ى دشمن را مى‏کنند. ملاحظه ‏ى ملت را باید کرد، ملاحظه‏ ى خدا را باید کرد، نه ملاحظه‏ ى دشمن را. دشمن، دشمن است؛ هرچه ملاحظه کنى، هرچه عقب بنشینى، او جلو مى‏آید. اگر خاکریز شما در مقابل دشمن خاکریز مستحکمى نباشد، او نفوذ مى‏کند. دشمنان این را مى‏خواهند. یکى از شاخصها همین است. مردم در هرجاى کشور هستند، به این شاخص توجه کنند آن کسانى که مرزشان با دشمن و دست‏ نشاندگان دشمن مرز کم‏رنگى است، این‏ها براى ورود به مجلس اصلح نیستند. کسانى باید باشند که مرز روشنى با دشمن داشته باشند.

در دیدار اقشار مختلف مردم‌  86/12/22

3-  کسانى که به وسیله ‏ى شوراى نگهبان صلاحیت آن‏ها اعلام می ‏شود، معنایش این است که این از حداقل صلاحیت مورد نیاز برخوردار است. در بین این کسانى که اعلام می ‏شوند، افرادى هستند با صلاحیت هاى بالاتر، افرادى هستند در سطح پایین ‏تر. هنر ملت ایران و مردم شهرها و حوزه هاى انتخابیه این است که دقت کنند، نگاه کنند، بشناسند اصلح را، بهترین را انتخاب کنند؛ بهترین از لحاظ ایمان، بهترین از لحاظ اخلاص و امانت، بهترین از لحاظ دین‏دارى و آمادگى براى حضور در میدانهاى انقلاب؛  دردشناس ترین و دردمندترین نسبت به نیازهاى مردم را انتخاب کنند. این‏ها فرصت‏هائى هست، بایستى مردم عزیز ما در همه جاى کشور… هوشیارانه، با بصیرتِ تمام تلاش کنند، پیدا کنند و با رأى خود مسجل کنند … البته مردم توجه باید داشته باشند که تبلیغات رنگین و متنوع ملاک نیست؛ وعده ‏هاى غیر عملى ملاک نیست. … وعده‏ هاى غیر عملى دادن، وعده‏ هاى بزرگ دادن، این‏ها ملاک نیست؛ باید مردم توجه کنند.  در دیدار مردم یزد  86/10/12

4- مردم بایدئیس جمهور باید با کفایت، شجاع، با اخلاص، داراى روح مردمى، شاداب و با نشاط، مؤمن به هدفها و ارزشهاى انقلاب، مؤمن به مردم، مؤمن به نیروى مردم و معتقد به حق مردم باشد.  

در دیدار زائرین و مجاورین حرم مطهر رضوی 1/1 /84

5- در پیدا کردن نامزد مورد نظر دقت کنید. به کسى گرایش پیدا کنید که به دین مردم، به انقلاب مردم، به دنیاى مردم، به معیشت مردم، به آینده‌ى مردم و به عزت مردم اهمیت مى‌دهد.

 سالگرد ارتحال حضرت امام خمینى(ره)  84/3/14

6- این‏که ما این همه روى تدیّن تکیه می کنیم، براى این است. عزیزان من! وابستگى از لاابالیگرى دینى حاصل می شود. نه این‏که هر کس متدیّن نیست، وابسته است؛ نه. بالاخره انگیزه‏ هاى گوناگونى وجود دارد. اما کسى که متدیّن است، یک مانع اضافه براى وابسته شدن دارد. این خیلى مهم است. متدیّنها را انتخاب کنید! به صرف ادّعا، اکتفا نکنید. فردى را که می ‏خواهید برگزینید، باید متدیّن باشد. متدیّن که شد، آن وقت انسان احساس خاطر جمعى می کند.

در دیدار پرسنل و فرماندهان ارتش‌  75/1/28

7- ملت ایران در انتخابهاى خود توجه کند؛ کسانى با رأى ملت سر کار نیایند که در مقابل دشمنان بخواهند دست تسلیم بالا ببرند و آبروى ملت ایران را ببرند. کسانى سر کار نیایند که بخواهند با تملق‌گوئى به غرب، به دولتهاى غربى، به دولتهاى زورگو و مستکبر، به خیال خودشان بخواهند براى خودشان موقعیتى در سطح بین‌المللى دست و پا کنند. اینها براى ملت ایران ارزشى ندارد. کسانى سر کار نیایند که دشمنان ملت ایران طمع بورزند که به وسیله‌ى آنها بتوانند صفوف ملت را از هم جدا کنند، مردم را از دینشان، از اصولشان، از ارزشهاى انقلابى‌شان دور کنند. ملت باید آگاه باشد.

8- کسانى که وارد میدان میشوند، باید کسانى باشند که در خود توانائىِ کشیدن این بار را بیابند؛ صلاحیتهائى را هم که در قانون اساسى است و شوراى محترم نگهبان بر روى آنها تکیه خواهد کرد، در خودشان ملاحظه کنند و واقعاً وابسته و دلبسته‌ى به نظام و قانون اساسى باشند؛ بخواهند قانون اساسى را اجرا کنند؛ چون رئیس جمهور سوگند میخورد که قانون اساسى را اجرا کند؛ قسم دروغ که نمیشود خورد.

در دیدار مردم قم  91/10/19

رئیس‌جمهورِ هر دوره‌ای باید امتیازات کسبی و ممکن‌‌الحصول رئیس‌جمهور قبلی را داشته باشد، ضعفهای او را نداشته باشد. هر کسی بالاخره نقاط قوّتی دارد و نقاط ضعفی دارد. رؤسای جمهور ــ چه رئیس‌جمهور امروز، چه رئیس‌جمهور فردا ــ نقاط قوّتی دارند و نقاط ضعفی هم دارند. چیزهائی که امروز برای دولت و برای رئیس‌جمهور نقاط قوّت محسوب میشود، اینها باید در رئیس‌جمهور بعدی وجود داشته‌ باشد، اینها را باید در خود تأمین کند؛ آن چیزهائی که امروز نقاط ضعف شناخته میشود ــ که ممکن است شما بگوئید، من بگویم، دیگری بگوید ــ این نقاط ضعف را باید از خود دور کند. یعنی ما در سلسله‌‌ی دولتهائی که پشت سر هم می‌آیند، باید رو به پیشرفت باشیم، رو به تعالی و تکامل باشیم، تدریجاً بهترین های خودمان را بفرستیم؛ هر کسی می‌آید، پایبند به انقلاب، پایبند به ارزشها، پایبند به منافع ملی، پایبند به نظام اسلامی، پایبند به عقل جمعی، پایبند به تدبیر باشد. اینجوری باید این کشور را اداره کرد.

در حرم مطهر رضوی  92/1/1

ج - توجه به وظیفه یا نتیجه؟

رهبر معظم انقلاب در تاکید بر لزوم ادای تکلیف نه نتیجه گرایی فرموده اند:

مردم هم نگاه کنند و اصلح را انتخاب کنند. … شما تلاش خود را بکنید؛ مشورت خود را بکنید؛ از کسانى که فکر مى‌کنید مى‌توانند شما را راهنمایى کنند، راهنمایى بخواهید؛ به هر نتیجه‌اى که رسیدید، عمل کنید و رأى بدهید؛ اجر شما را خداى متعال خواهد داد. ما مأموریم که به آنچه مى‌فهمیم و به آنچه تکلیف الهى تشخیص مى‌دهیم، عمل کنیم؛ مطابق با واقع شد یا نشد، اجر ما محفوظ است. اجر کسى که عامل به تکلیف است، پیش خداى متعال محفوظ است.

در دیدار جمعی از ایثارگران و خانواده‌های شهدا 84/3/3

د - شیوه انتخاب اصلح

در خصوص شیوه کشف و انتخاب فرد اصلح نیز مقام معظم رهبری نکته ها و شیوه هایی را بیان نمودند. توجه به این نکته ها می تواند ما را در چگونگی  کشف فرد اصلح راهنمایی نماید.

 از خدا هم کمک بخواهید، از آدم‏هاى مطلع و امین و باصداقت کمک بخواهید. ‌

در دیدار اقشار مختلف مردم‌ 86/12/22

باید خودتان تحقیق کنید، ملاحظه کنید، دقت کنید، از انسانهای مورد اعتمادتان بپرسید، تا به اصلح برسید و اصلح را انتخاب کنید.

در حرم مطهر رضوی 92/1/1

حال به عنایت به رهنمودها و بیانات مقام معظم رهبری در خصوص انتخاب فرد اصلح و ویژگی های آن ، امیدواریم که بتوانیم با عمل به رهنمودهای ایشان و با استعانت از خدای متعال و عنایت حضرت ولی عصر(عج) ،در تشخیص فرد اصلح، درست عمل کنیم.

انقلاب اسلامی ایران به‌مثابه یک پدیده‌ی ذاتاً فرهنگی که قابلیت بروز و ظهور تمدّن‌ساز در ساحت‌های مختلف زندگی این‌جهانی دارد همواره می‌بایست بر مبنای خاستگاه ناب هستی‌شناختی خود رصد گردیده و با یک رویکرد ژرف‌نگرِ آسیب‌شناس و غایت‌مدار به بازتولید و تعمیق «مبانی»، «ارزش‌ها»، «راهبردها» و «روش‌ها»ی خود در زمینه‌های مختلف همّت گمارد تا در جهت رفع نیازهای روزآمد فکری، ذهنی و عینی با رویکرد «نواندیشی» و «نوآوری» در عرصه‌ی «نظریه‌پردازی در معارف انقلاب اسلامی» به کارآمدی و اثربخشی بیشتری نایل آید.

در این راستا با استعانت از درگاه خداوند متعال و درود به روان پاک شهدا و امام شهیدان، به اطلاع می‌رساند مؤسسه‌ی پژوهشی فرهنگی انقلاب اسلامی (دفتر حفظ و نشر آثار حضرت آیت‌الله العظمی خامنه‌ای مدظله‌العالی) با هدف تربیت تخصصی عناصر علمی، پژوهشی و آموزشی در حوزه‌ی مفاهیم و معارف انقلاب اسلامی، در سال ۱۳۹۶ در مراکز زیر تعداد محدودی پژوهشگر می‌پذیرد.

۱. مرکز مشهد؛ (برادران و خواهران) از بین دانشجویان و طلاب حوزه‌ی علمیه‌ی خراسان
۲. مرکز قم؛ ویژه‌ی برادران از بین دانشجویان و طلاب حوزه‌ی علمیه‌ی قم
۳. مرکز  تهران؛ (برادران و خواهران) از بین دانشجویان و طلاب حوزه‌ی علمیه‌ی تهران
 
الف) شرایط لازم برای ثبت‌نام
۱. تشرع، تدیّن و برخودار از اخلاق اسلامی
۲. ایرانی‌الاصل و مسلمان بودن
۳. آشنایی با اندیشه‌ی انقلاب اسلامی و مبانی معرفتی، علمی و انقلابی امام خمینی (رضوان‌الله‌علیه) و رهبر معظم
انقلاب اسلامی
۴. دانشجوی سال اول دکتری یا طلبه‌ی سطح چهار حوزه‌های علمیه
۵. فعال در عرصه‌های علمی و فرهنگی
۶. اعتقاد به اصل ولایت مطلقه‌ی فقیه و التزام عملی به آن
۷. دارا بودن حداکثر ۳۰ سال سن (متولدین ۱۳۶۶/۷/۱ به بعد)
۸.  سکونت در شهر برگزاری دوره
۹. عدم سابقه‌ی محکومیت کیفری در مراجع قضایی
 
ب) تذکرات لازم
۱.  متأهل بودن برای خواهران داوطلب شرط لازم می‌باشد.
۲.  تحصیل در رشته‌های تحصیلی مرتبط با گروه‌های تخصصی دوره‌ها از ملاک‌های انتخاب خواهد بود.
 
ج) شرایط پذیرش و جذب
۱. ثبت‌نام به‌موقع از طریق پایگاه اطلاع‌رسانی دفتر حفظ و نشر آثار حضرت آیت‌الله العظمی خامنه‌ای مدظله‌العالی
۲. شرکت و کسب حد نصاب نمره از آزمون عمومی و تخصصی
۳. شرکت و کسب حد نصاب نمره در مصاحبه‌ی جامع
بدیهی است در صورت قبولی نهایی متقاضی و عدم تطابق هر یک از اطلاعات مربوط به برگ ثبت‌نام وی با مدارک مورد ارائه در زمان مصاحبه یا ثبت‌نام نهایی، پذیرش انجام نخواهد شد.

د) منابع آزمون کتبی به شرح زیر است:
۱. تاریخ اسلام، تاریخ معاصر، مطالعات انقلاب اسلامی
(در سطح محتوای کتاب انسان ۲۵۰ ساله و منابع مرتبط که توسط دفتر نشر معارف وابسته به نهاد نمایندگی رهبر معظم انقلاب در دانشگاه‌ها ویژه‌ی مقطع کارشناسی منتشر شده است)
۲. عقاید و کلام اسلامی
(در سطح محتوای کتاب طرح کلی اندیشه‌ی اسلامی در قرآن)
۳. اخلاق اسلامی
(در سطح محتوای منابع مرتبط که دفتر نشر معارف وابسته به نهاد نمایندگی رهبر معظم انقلاب در دانشگاه‌ها -ویژه‌ی مقطع کارشناسی- منتشر کرده است)
۴. فقه و احکام اسلامی
(در سطح آشنایی با مسائل مبتلابه در توضیح المسائل و رساله‌ی عملیه‌ی مراجع عظام تقلید)
۵. اندیشه‌ی امام خمینی (رضوان‌الله‌علیه) و رهبر معظم انقلاب اسلامی
با تأکید بر سه کتاب از انتشارات انقلاب اسلامی وابسته به مؤسسه‌ی پژوهشی فرهنگی انقلاب اسلامی با عناوین «شرح نامه» (مربوط به نامه‌ی معظمٌ‌له به عموم جوانان در اروپا و آمریکای شمالی)، «منشور معارف انقلاب اسلامی» و «معارف انقلاب» و همچنین آرشیو بیانات در دسترس در پایگاه الکترونیکی دفاتر حفظ و نشر آثار امام خمینی (رضوان‌الله‌علیه) و رهبر معظم انقلاب اسلامی
۶. دروس تخصصی (در سطح دروس تخصصی مقطع کارشناسی و کارشناسی ارشد مربوط به هر گروه)
۷. زبان انگلیسی (در سطح دروس زبان مقطع کارشناسی ارشد)
۸. زبان عربی (در سطح آشنایی با قرآن کریم و کتاب شریف اصول کافی)

آزمون کتبی شامل سؤالات چهارگزینه‌ای (دارای نمره‌ی منفی) از منابع ردیف ۱ تا ۸ و سؤالات تشریحی از بین دروس تخصصی خواهد بود. شرط قبولی در آزمون کتبی کسب حداقل ۵۰ درصد نمره‌ی قبولی از بین سؤالات چهارگزینه‌ای و ۶۰ درصد نمره‌ی قبولی از بین سؤالات تشریحی است.

ه) آشنایی با شرایط عمومی دوره
مدت دوره سه سال خواهد بود و پذیرفته‌شدگان در قالب گروه تخصصی خود و بر اساس اهداف دوره در برنامه‌های پژوهشی و آموزشی، شرکت فعال خواهند داشت. عناوین گروه‌های تخصصی و برنامه‌های دوره به شرح زیر است:
عناوین گروه‌های تخصصی و محل برگزاری آن:

الف) گروه‌های تخصصی برادران
۱. مطالعات انقلاب اسلامی (تهران)
۲. آراء و اندیشه‌های فقهی حضرت آیت‌الله العظمی خامنه‌ای مدظله‌العالی (قم)
۳. تعلیم و تربیت (مشهد)
۴. حقوق (قم)
۵. هنر و رسانه (تهران)
۶. سیاست (تهران)
۷. علم و فناوری (تهران)

ب) گروه‌های تخصصی خواهران (تهران و مشهد)
۱. قرآن‌پژوهی (تهران)
۲. دین و اندیشه (تهران و مشهد)
۳. مطالعات زنان و خانواده (تهران و مشهد)
۴. حقوق (مشهد)
 
و) تذکرات ناظر به فرایند آزمون و جذب:
* سؤالات تشریحی آزمون کتبی ناظر به ارزیابی اطلاعات تحلیلی داوطلب در حوزه‌ی موضوعی گروه تخصصی وی خواهد بود.
* جذب پژوهشگر در سال ۹۶ بر اساس نتایج حاصل آمده از فرایند آزمون و مصاحبه به دو صورت پیوسته (حضوری: الزام به حضور دو روز کامل هفته در مرکز تربیت پژوهشگر که یک روز آن به پنجشنبه‌ها اختصاص دارد؛ مجموعاً ۶۰ ساعت حضور در هر ماه) و وابسته (غیرحضوری: الزام به تحویل خروجی پژوهشی در قالب مقاله و اثر تألیفی و شرکت در جلسات گروه تخصصی و جلسات آموزشی مشترک پنجشنبه‌ها) انجام خواهد شد.
* پژوهشگران پس از گزینش و جذب نهایی نسبت به موارد زیر متعهد خواهند بود:
۱) حضور کامل و فعال در برنامه‌های آموزشی دوره در روزهای پنجشنبه طبق زمان‌بندی اعلامی
۲) حضور اعضای پیوسته در مرکز تربیت پژوهشگر معارف انقلاب اسلامی به میزان حداقل یک روز در هفته (غیر از پنجشنبه‌ها) جهت انجام و تکمیل امور پژوهشی
۳) اختصاص یک نیم‌روز در هفته، جهت تشکیل گروه تخصصی با توافق استاد راهنما
۴) انجام موظفی‌های پژوهشی به نحو شایسته و در زمان‌بندی مقرر زیر نظر استاد راهنما (تولید مقاله در نیم‌سال اول توسط هر پژوهشگر؛ شروع فرایند تألیف اثر پژوهشی از نیم‌سال اول تا پایان دوره‌ی سه‌ساله در زمان‌بندی معین؛ تألیف مقالات علمی مرتبط، به موازات پیشرفت کار پژوهشی)
۵) تعهد به هماهنگی کامل با مدیریت تربیت پژوهشگر و استاد راهنما در جهت پیشبرد مقرری‌های پژوهشی
 
ز) امتیازات دوره
* پژوهشگران پس از پیشرفت ۵۰ درصدی طرح پژوهشی و شرکت فعال در برنامه‌های دوره، متناسب با تحقق تعهدات بالا، کمک‌هزینه دریافت خواهند کرد.
* حقوق مادی و معنوی آثار پژوهشی تولیدی، متعلق به پژوهشگر خواهد بود.
* پس از اتمام دوره متناسب با وضعیت حضور و نتایج حاصل آمده از ارزیابی کیفی آثار پژوهشی تألیف‌شده توسط هر پژوهشگر، گواهی پایان دوره اعطا خواهد شد.
 
ح) زمان‌بندی پذیرش و جذب پژوهشگران
* ثبت‌نام اولیه از تاریخ ۱۳۹۶/۱/۱۲ تا تاریخ ۱۳۹۶/۲/۳۱ صرفاً از طریق پایگاه اطلاع‌رسانی دفتر حفظ و نشر آثار حضرت آیت‌الله العظمی‌ خامنه‌ای مدظله‌العالی به نشانی www.KHAMENEI.IR انجام خواهد شد.
* متقاضیان می‌توانند نمون‌برگ ثبت‌نام را از این پایگاه اطلاع‌رسانی دریافت [Word] و پس از تکمیل، آن را به نشانی پست الکترونیکی enghelabpajooh@khamenei.ir ارسال کنند. در صورتی که متقاضی، واجد شرایط شرکت در آزمون تشخیص داده شود، تأییدیه‌ی آن به نشانی پست الکترونیک متقاضی -که در نمون‌برگ ثبت‌نام درج کرده‌ است- ارسال خواهد شد.

- کارت ورود به جلسه‌ی آزمون، روزهای دو‌شنبه و سه‌شنبه (۵ و ۶ تیر ۹۶) به پست الکترونیکی متقاضی ارسال خواهد شد.
- زمان برگزاری آزمون ساعت ۸ صبح پنجشنبه ۱۳۹۶/۴/۸ خواهد بود.
- مکان برگزاری آزمون کتبی در کارت متقاضیان درج خواهد شد.
- زمان اعلام نتایج اولیه، روز شنبه ۱۳۹۶/۴/۳۱ است.
- مصاحبه‌های حضوری از تاریخ ۱۳۹۶/۵/۱۰ آغاز خواهد شد.
- اعلام نتایج نهایی و ثبت‌نام از قبول‌شدگان، هفته‌ی سوم شهریورماه است.
- هنگام حضور در آزمون، داشتن کارت آزمون به همراه کارت ملی الزامی است.

 
 اسلامیت، محدودیتی برای جمهوریت نیست؛ بلکه تنها راه تحقق جمهوریت واقعی است؛ تجربه این را نشان داده!

 کدام کشور دموکراتیک که «جمهوری» به تنهایی نظام آن بوده جمهوریت را محقق کرده؟! یک مثال بزنید!

 تجربۀ بشری ثابت کرده «جمهوری دموکراتیک» و «جمهوری» مطلق، یعنی #جمهوری_فریب! ولی جمهوری اسلامی یعنی جمهوری حقیقی!

 در جوامع غربی، این چه جمهوریتی است که هرچه رأی می‌دهند از زیر سلطۀ صهیونیست‌ها خارج نمی‌شوند؟!

 «جمهوری اسلامی ایران» اولین تجربۀ حقیقی بشر است که دارد جمهوریت را به معنای واقعی محقق می‌کند.

 کلمۀ اسلامی در «جمهوری اسلامی» نشان‌دهندۀ شیوۀ تحقق جمهوریت است؛ چون بدون قوانین دینی نمی‌شود جمهوریت را محقق کرد.

 ولایت در این چهل سال ثابت کرده که نگه‌دارندۀ رأی مردم و هشیارکنندۀ مردم نسبت به منافع واقعی خودشان است .اسلام در ذات خودش جمهوریت و توجه به مردم را دارد.

«جمهوری اسلامی» ترکیب و امتزاج دو مفهوم جمهوریت و اسلامیت نیست؛ زیرا اسلامیت در خودش جمهوریت را هم دارد. اگر اسم نظام ما «نظام اسلامی ایران» بود، باز هم جمهوریت در آن مستتر بود . چون اسلام در ذات خودش توجه به مردم دارد و اصلاً برقراری یک نظام واقعاً اسلامی بدون کمک مردم، امکان ندارد. اگر کلمۀ «جمهوری» اضافه شده، برای این بوده که برخی افراد مغرض یا جاهل سوء استفاده نکنند و اسلام را به گریز از توجه به مردم متهم نکنند.

 جمهوریتی که اسلامی نباشد، حقیقی و شدنی نیست .

اسلامی که در ذات خودش به جمهوریت توجه ندارد، اسلام نیست. و جمهوریتی که اسلامی نباشد، در واقع محقق نمی‌شود، بلکه شعاری توخالی است که تا همین الان هم در جهان محقق نشده است!

 تجربۀ صدسالۀ اخیر جوامع دموکراتیک، ثابت کرده که جمهوریت با روش‌های مختلفِ دموکراسی محقق نشده و امروز تمام کشورهای دموکراتیک غربی تحت سلطۀ گروه اندکی از ثروتمندان یهود هستند. این چه جمهوریتی است که هرچه رأی می‌دهند از زیر سلطۀ صهیونیست‌ها خارج نمی‌شوند؟!

چگونه می‌شود آرمان جمهوریت را محقق کرد؟ به چه روشی؟ کدام کشور دموکراتیک با جمهوری مطلق، جمهوریت را محقق کرده؟! یک کشور مثال بزنید که مردم واقعاً به رأی خودشان رسیده باشند؛ نه اینکه کشور در اختیار صهیونیست‌ها باشد! حتی قوۀ قضائیۀ کشوری مثل فرانسه که داعیه‌دار لیبرال دموکراسی است- مستقل از صهیونیست‌ها نیست.

کم نیستند اندیشمندانی که علیه دموکراسی حرف زده‌اند و گفته‌اند: دموکراسی یک مفهوم قابل تحقق نیست، بلکه یک فریب است. جمهوری مطلق یا دموکراتیک، یعنی جمهوری فریب؛ و تجربۀ بشری این‌را ثابت کرده است.

جمهوریت بدون اسلامیت قابل تحقق نیست و «جمهوری اسلامی ایران» اولین تجربۀ حقیقی بشر روی کره زمین است که دارد جمهوریت را به معنای واقعی محقق می‌کند.

 اینکه قید اسلامی به کلمۀ جمهوری اضافه شده، قید و محدودیت و باری بر سرِ جمهوریت نیست، بلکه راهی است برای تحقق جمهوریت! کلمۀ «اسلامی» نشان‌دهندۀ شیوۀ تحقق جمهوریت است. چون بدون قوانین دینی نمی‌شود جمهوریت را محقق کرد.

اندیشۀ برخی روشفنکرها واقعاً جای تأسف دارد. چه اسلامی به آنها آموخته‌اند که جمهوریت را در ذاتش نمی‌بینند؟! ولایت را چگونه برای آنها ترجمه کرده‌اند که ولایت را مقابل جمهوریت می‌بینند و دوگانۀ «ولایت جمهوریت» درست می‌کنند؟!

 ولایت در این چهل سال ثابت کرده است که نگه‌دارندۀ رأی مردم است و هشیارکنندۀ مردم نسبت به منافع واقعی خودشان است. در این ده سال اخیر، رهبر انقلاب، اسم سال‌ها را که انتخاب کرده‌اند، اکثراً معیشتی بوده و سخن از منافع مردم بوده است.

بعد از انتخابات مجلس ششم، برخی که مرحوم شده‌اند-. مدعی تقلب بودند و از رهبر انقلاب خواستند که انتخابات را باطل کنند. ولی رهبر انقلاب  با وجود اینکه کسانی که از تهران انتخاب شده بودند، غالباً طرفدار ولایت‌فقیه نبودند . اجازۀ ابطال رأی مردم را ندادند. شما در کجای دنیا این سیاست‌ورزی را می‌بینید؟! این همان حقیقت اسلامیتی است که جمهوریت را به معنای واقعی محقق می‌کند.

آنهایی که خیال می‌کنند اسلام محدود کنندۀ جمهوریت است، به خودشان زحمت مطالعۀ تاریخ را هم نداده‌اند؟ چرا امام صادق(ع) پیشنهاد خلافت عباسیان را رد کرد؟ چون رأی مردم به ولایت، حقیقی و عمیق و بصیرانه نبود! چرا أمیرالمؤمنین(ع) درخواست مردم برای خلافت را رد کردند و آنها را به زبیر ارجاع دادند؟ تعارف داشتند؟! نه چون می‌دید مراجعۀ مردم حقیقی نیست! جمهوریت در جهان مردم را فریب می‌دهد تا با رأی غیرحقیقی مردم عده‌ای حاکم می‌شوند. اما ولایت می‌گوید بگذار مردم به رأی حقیقی برسند!

چرا ولایت برای ما مهم است؟ برای اینکه تنها راه برای تحقق جمهوریت و تضمین جمهوریت است. ولایت فرصتی است برای اینکه مردم به «خواسته‌های حقیقی» خود برسند و استعدادهای‌شان شکوفا شود. اما طرفداران دموکراسی غربی همیشه دنبال هرزه کردن جوان‌ها هستند، چون بقای آنها به هرزگی جامعه است. چون وقتی جوانان هرزه باشند، اگاه و پیگیر عدالت نیستند و می‌شه سوارشان شد. دیکتاتورهای پشت پردۀ دموکراسی در کشورهای غربی، از راه هرزگی ملت‌ها را به بردگی می‌کشانند. و این راهی است که برخی سیاستمداران ما نصفه و نیمه پیش می‌گیرند؛ حتی بعد از انتخاب اصرار دارند در دانشگاه کنسرت و رقص و پای‌کوبی راه بیندازند و برای این کار بودجه مخصوص می‌گذارند! نتیجه‌اش این است که جوانان، آگاه و مطالبه‌گر عدالت نباشند.

سخنرانی استاد پناهیان
مراسم شهید مدافع حرم96.1.11