نسیم یار

چند سال پیش یعنی حوالی سال ۲۰۰۹، سوئد تصمیم گرفت که کتاب‌های درسی کاغذی رو کنار بذاره و آموزش رو تماماً دیجیتال کنه. اما حالا، بعد از حدود ۱۵ سال، برگشته سر جاش و قراره دوباره کتاب‌های چاپی به کلاس‌ها برگردن!

چرا؟ چون فهمیدن بچه‌ها موقع خوندن از روی صفحه نمایش تمرکز کمتری دارن، بیشتر حواسشون پرت می‌شه و کمتر یاد می‌گیرن. حتی حافظه و درک مطلب هم با مطالعه دیجیتالی افت می‌کنه. تجربه ورق زدن یه کتاب واقعی، تأثیر عمیقی روی یادگیری داره که با صفحه‌ی تبلت جایگزین نمی‌شه.

از طرف دیگه، بررسی نتایج بین‌المللی مثل پرلز و پیزا هم نشون داده دانش‌آموزایی که بیشتر از ابزار دیجیتال استفاده می‌کنن، توی ریاضی و خوندن ضعیف‌تر عمل می‌کنن. تازه مطالعات مغزی هم تأیید کردن که مغز ما هنگام خوندن متن‌های چاپی، بیشتر درگیر پردازش عمیق می‌شه.

برای همین، سال ۲۰۲۵ دولت سوئد ۱۰۴ میلیون یورو بودجه گذاشت کنار تا همه‌ی بچه‌ها دوباره برای هر درس یه کتاب کاغذی داشته باشن؛ نه اینکه فناوری رو کنار بذارن، اما استفاده از ابزار دیجیتال قراره محدودتر و هدفمندتر بشه.

 آیت الله حائری شیرازی رضوان الله علیه :

فرهنگ غرب، از راه بی‌حجابی وارد کشور شد!

وقتی هم که وارد شد، اینطور نبود که فقط با حجاب، مبارزه کند؛

با نماز مبارزه کرد، با زکات مبارزه کرد، با امر به معروف مبارزه کرد، با نهی از منکر مبارزه کرد، با عفت مبارزه کرد، با ناموس

مبارزه کرد، با تمام مظاهر دینی مبارزه کرد!

اما دری که از آن وارد شد، دَرِ بی‌حجابی بود.؛

اول این سدّ را شکست! مثل اینکه اینجا را کوتاهترین درها دیده است!

با افزایش تلاش غربی ها برای بازاریابی همجنس گرایی و ترویج آن از طریق تبلیغات، فیلم ها و مواضع اعلام شده توسط برخی سازمان ها و سفارتخانه های بین المللی در مقابل، مواضع خلیج فارس در رد تلاش برای بازاریابی این پدیده نابهنجار، رو به افزایش است.

جدیدترین مورد در این زمینه خطبه شیخ فیصل بن جمیل غزاوی، امام و خطیب مسجد الحرام بود که در خطبه جمعه خود گفت: اوضاع به جایی رسیده است که اولیای شیطان با وضع قوانینی برای تشریع ازدواج مرد با مرد و زن با زن و آمیزش با حیوانات، به دنبال تحریک و انحراف جنسی، همجنس گرایی و افساد میباشند.

کشورهای حاشیه خلیج فارس هر چیزی که همجنس گرایی و الحاد را ترویج می کند ممنوع می کنند، از جمله برخی اسباب بازی های کودکان که اخیراً ظاهر شده اند و رنگ های طیف خورشیدی را دارند و به یکی از برجسته ترین نمادهای همجنس گرایی تبدیل شده اند.

همچنین اکثر کشورهای حوزه خلیج فارس در بیانیه‌های جداگانه نمایش انیمیشن «Lightyear» را ممنوع اعلام کردند زیرا حاوی صحنه های همجنس گرایی است.

«هالیوود ریپورتر» می‌گوید که سینماهای این کشورها قبلاً بسیاری از فیلم‌هایی را که حاوی هر چیزی مرتبط با مسائل دگرباشان جنسی هستند، ممنوع کرده‌اند، زیرا همجنس‌گرایی موضوعی خارج از ارزش‌ها و سنت‌های مذهبی و اجتماعی در خلیج فارس تلقی می‌شود.

در یکی از مدارس، معلمی دچار مشکل شد و موقتا برای یک ماه،معلم جایگزینی بجای اون شروع به تدریس کرد.

این معلم جایگزین در یکی از کلاسها سوالی از دانش آموزی کرد که اون نتونست جواب بدهد.

بقیه دانش آموزان شروع به خندیدن کردن و اون رو مسخره می کردن.

معلّم متوجّه شد که این دانش آموز از عزت نفس پایینی برخورداره و همش توسّط هم کلاسی هایش مورد تمسخر قرار میگیره.

زنگ آخر که شد و وقتی بچه ها از کلاس خارج شدن، معلّم اون دانش‌آموز رو صدا کرد و بهش برگه ای داد 

بیتی شعر روی اون نوشته شده بود و ازش خواست همون جور که نام خودش رو حفظ کرده، اون بیت شعر رو حفظ کنه و با هیچ کس در مورد این موضوع با کسی صحبت نکنه

حالا روز دوم معلم چکار کرد!!!!

معلم اوم همون بیت شعر رو روی تخته نوشت و خیلی زود اون بیت شعر رو پاک کرد و از بچّه ها خواست هر کس در اون زمان کوتاه تونسته شعر رو حفظ کنه، دستش رو بالا ببره.

هیچ کدام از دانش آموزان نتونسته بودن حفظ کننن.

تنها کسی که دست خودش رو بالا برد و شعر رو خوند همون دانش آموز دیروزی بود که مورد تمسخر بچّه ها بود.

بچّه ها از این که اون تونسته در این فرصت کوتاه شعر رو حفظ کنه مات و مبهوت شدن

معلّم خواست براش دست بزنن و تشویقش کنن.

در طول این یک ماه، معلّم جدید هر روز همین کار رو تکرار می کرد و از بچّه ها می خواست تشویقش کنن و اونو مورد لطف و محبّت قرار می داد. کم کم نگاه همکلاسی ها نسبت به اون دانش آموز تغییر کرد.

دیگر کسی اون را مسخره نمی کرد.

اون دانش آموز عزت نفسش تقویت شده بود و احساس کرد دیگر اون  شخصی که همش معلّم سابقش “خنگ ” صداش میکرد، نیست.

اون دانش آموز هم تمام تلاش خودش رو می کرد که همیشه اون احساس خوبِ بودن و باهوش بودن و ارزشمند بودن در نظر دیگران رو حفظ کند.

اون سال با معدّلی خوب قبول شد.

به کلاس های بالاتر رفت.

در کنکور شرکت کرد و وارد دانشگاه شد.

مدرک دکترای فوق تخصص پزشکی خودش رو گرفت و هم اکنون پدر پیوند کبد ایران هست.

این داستان هم کاملا واقعی هست

این قصه رو دکتر علی ملک حسینی در کتاب زندگانی خودش و برای قدردانی از اون معلم که با یک حرکت هوشمندانه مسیر زندگیش رو عوض کرد گفته.

اساتید و مربیان گرامی توجه داشته باشند گاهی سرنوشت یه فرد را می توانند تغییر بدهند …

شهید آوینی در کتاب آینه جادو که جمع بندی و ویرایش سلسله مقالات ایشان در بین سال های ۶۷-۶۹ است دو بحث بسیار شیرین و البته عمیق را مطرح می کنند.شهید در بخشی از این کتاب اثبات می کند که تکنولوژی تلویزیون و سینما مانند مابقی وسایل مدرن ساخته دست بشر متجدد و پیشرفت کرده ، دارای بار خنثی نیستند.

در واقع شهید آوینی در کتاب آینه جادو که جمع بندی و ویرایش سلسله مقالات ایشان در بین سال های ۶۷-۶۹ است دو بحث بسیار شیرین و البته عمیق را مطرح می کنند.شهید در بخشی از این کتاب اثبات می کند که تکنولوژی تلویزیون و سینما مانند مابقی وسایل مدرن ساخته دست بشر متجدد و پیشرفت کرده ، دارای بار خنثی نیستند.

در واقع ایشان معتقدند که سینما و تلویزیون در ذات خود دچار نوعی مخالفت با اساس و ذات دین هستند ایشان برای اثبات ادعای خود به این نکته ظریف اشاره می کنند که بشر مدرن غربی همواره در حال فرار از کار به اوقات فراغت است و بشر ایرانی دوران معاصر نیز برخلاف سنت دینی و ملی خود که کار را جهاد می داند همواره به دنبال سرگرمی است. البته این بدان معنا نیست که انسان بی نیاز از سرگرمی است و سرگرمی و تفریح امری زائد است، نه هرگز ؛ بلکه سرگرمی و تفریح قرار نیست به جای اینکه قسمت و جزئی زندگی انسان باشد تبدیل به آرمان بشر گردد.

ایشان معتقدند که نوع رابطه ای که سینما با بشر برقرار می کند تا کنون هرگز سابقه در تاریخ نداشته است و در توصیف این رابطه می نویسد:«تماشاگر سینما در «توهمی از یک واقعیت» غرق می شود ودر یک بازی شبیه زندگی شرکت می کند بی آنکه رنج های زندگی دامن او را بگیرد .»(۱)

شهید آوینی در توصیف جذابیت سینما به نکته ای بسیار لطیف و ارزنده اشاره می کند. او نیازهای بشری را به دو دسته تقسیم بندی می کند:

الف ) نیازهای فطری و غریزی که ازعشق انسان به کمال منشأ می گیرند.

ب) نیازهای ناشی از ضعف انسان.

ایشان در ادامه به این مورد اشاره می کنند که وجود بشر سراپا ضعف و نیاز است اما قرار نیست همه این ضعف ها مورد اعتنا قرار گیرد و تنها نیازهایی باید بها داده شوند که رسیدن به کمال انسان را به خطر نیندازد. او تفاوت بین غربی ها و ما را در توجه کردن به این نیازها می داند ایشان بنیان جذابیت سینما را بر ایجاد ابهام و تفریح وگیجی می داند اما معتقد است توجه به این موارد نباید به معنای اصالت دادن به ضعف های بشری باشد اوتاریخ سینما را تاریخ استفاده از ضعف های بشری می داند و فیلم فارسی های ایرانی را نمونه بارز آن می داند و برای آن ویژگی هایی چون «شکوه علفزار» «دختر گلفروش» و … بر می شمارد.

شهید آوینی اما رسالت واقعی سینما را نه سوءاستفاده از ضعف های ذاتی بشر مانند غریزه جنسی و عشق مجازی بلکه رسالت واقعی سینما را بیدار کردن «خود آگاهی» بشر می داند .حال آنکه معتقد است سینمای کنونی اغلب مانند اهل سلطه با استفاده از ضعف بشر او را در توهم فرو می برد و به نیازهای کاذب او پاسخ های مناسب می دهد مانند فیلم های «رمبو» و «جیمز باند» در واقع سخن اصلی ایشان این است که تکنولوژی سینما و تلویزیون از قاعده ظرف و فرم خنثی پیروی نمی کند که هر طور بخواهی به آن محتوا تزریق کنی و مانند چاقو که هم می توان با آن انسان را نابود کرد هم برای انسان و رفاه انسان استفاده کرد، نیست.

او معتقد است که باید برای خنثی کردن ذات ضد دینی سینما با آگاهی دینی به سراغ سینما و ساخت فیلم رفت و در یک کلام برای بیان بهتر موضوع می فرماید « راه ما راه فطرت است » حال برای ما این سئوال پیش می آید که سینمای پس از انقلاب تا چه حد توانسته است خود را از چار چوب های ضد فطری تکنولوژی سینما برهاند و به جای تکیه بر ضعف های بشری او را به خود آگاهی برساند؟

منبع

(۱) آینه جادو صفحه ۴
(۲) آینه جادو صفحه ۱۸