نسیم یار

خبرگزاری شبستان:امام جمعه آران و بیدگل گفت: شهید مفتح، مبارزه با عنصر جهل و بیداری جامعه را مهمترین ابزار مبارزه با ظلم و ستم می دانست. 

به گزارش خبرنگار خبرگزاری شبستان از اصفهان، آیت الله سید محمد موسوی امام جمعه آران و بیدگل در جمع مردم در مسجد اعظم محقق این شهر با گرامیداشت 27 آذرماه روز وحدت حوزه و دانشگاه گفت: شهید مفتح، اندیشمند و متفکری بود که در هر دو سنگر دانشگاه و حوزه منشاء اثر بود و با ایثار خون پاکش رویداد بزرگی بنام وحدت حوزه و دانشگاه را رقم زد.

وی با اشاره به اینکه شهید مفتح، مبارزه با عنصر جهل و بیداری جامعه را مهمترین ابزار مبارزه با ظلم و ستم می دانست، تصریح کرد: این اندیشمند متفکر بر این باور بود که برای ایجاد تحول در اندیشه های مردم باید آنان را از دَرّه نادانی و جهل به قله علم وآگاهی رسانید.

امام جمعه آران و بیدگل افزود: شهید مفتح، بر این اساس بعثت پیامبر اعظم صل الله علیه وآله را نهضتی علمی و فرهنگی می دانست که بر پیکر مرده و بی جان اجتماع عصر خویش روحی تازه دمید و این تحول ریشه دار علمی تمامی مسائل اخلاقی و اجتماعی را برپایه تعقل ومبانی علمی قرار داد.

موسوی با اشاره به اینکه شهید مفتح با وجود احراز عالی ترین درجه های تخصصی در حوزه و دانشگاه، به برنامه های تعبدی توجه خاصی داشت، افزود:  در زمانی که تبلیغات استثمار گران، دانشگاه را از نظر علما به عنوان مرکز کفر معرفی می کند و تحصیل علوم جدید اعراض از دین شمرده می شد، شهید مفتح بی اعتنا به افکار موهوم استعماری به عنوان یکی از بر جسته ترین اساتید حوزه علمیه قم که درجه اجتهاد را احراز کرده بود پا به عرصه دانشگاه وجمع دانشجویان نهاد و بر این اعتقاد بود که علم و دین در این کشور قرن های متوالی در کنار هم بودند .

امام جمعه آران و بیدگل، شهید مفتح با درک صحیح از واقعیت های جامعه وشناخت مقتضیات زمان ودرک ضرورت تاریخی این مهم سعی در زنده کردن فرهنگ اسلامی در محیط دانشگاه داشت و افشای فرهنگ استعماری را در کلاس های درس همراه با سخنرانی های ارشادی در دستور کار خویش قرار داد تا بتواند حقانیت واصالت فرهنگ اسلامی را به جوانان عرضه کند .

آیت الله موسوی افزود: آن متفکر وارسته احساس می کرد که  دانشگاه همواره بستر توطئه های مخرب دشمنان  است و یکی از شیوه های مصونیت محیط های علمی از چنین انحرافاتی وحدت حوزه و دانشگاه بود .

این استاد درس خارج فقیه، دانشگاه و حوزه را دو مرکز قوی فرهنگی دانست و خاطر نشان کرد: دانشگاه به تهذیب و تربیت اسلامی که ویژگی بارز حوزه علمیه است نیاز دارد واز طرف دیگر شیوه های جدید پژوهش وتحقیق علمی  دانشگاهی در مراکز حوزوی باید مورد توجه قرار گیرد 

آیت الله موسوی اضافه کرد: وقتی دانشجو سادگی و بی آلایشی زندگی و درس طلبه ها را از نزدیک مشاهده کند و نسیمی از این صفا و خلوص در فضای  دانشگاه بوزد، روح تفاهم و دوستی وعطش برای نزدیک تر شدن حوزه و دانشگاه افزایش می یابد و این همان مسئله ای است که شهید مفتح در پی آن بود .

وی در ادامه اظهار داشت: هدف دانشگاه باید پرورش انسان های دانشمند ، دیندار ، متعهد و درستکاری باشد که علم و تخصص خود را در راه آبادی کشور و تامین سعادت مردم به کارگیرد ودر راه استقلال‌‌‌‌‌، عزت وعظمت کشور جدیّت داشته باشد .

خبرگزاری شبستان 

شهید «محمد مفتح»، پیشاهنگ وحدت حوزه و دانشگاه است؛ او که سال ها در مسیر دستیابی به این مهم کوشید و سرانجام شهادتش نیز تبلوری از این اندیشه ی والا شد.

شهید محمد مفتح اندیشمندی بود که سال ها در مسیر وحدت حوزه و دانشگاه و مبارزه با رژیم پهلوی تلاش کرد و سرانجام با پشتکار والای خود توانست این مهم را به منصه ظهور برساند. این روحانی مبارز در 28 خرداد 1307 هجری خورشیدی در همدان دیده به جهان گشود و از همان کودکی نزد پدر خویش که از واعظان مشهور این شهر بود، آموزش احکام اسلامی و ادبیات را فراگرفت.

او پس از آن که تحصیلات مقدماتی را به پایان برد، برای فراگیری علوم اسلامی راهی مدرسه علمیه آیت الله آخوند ملاعلی همدانی شد، بعد از پایان این دوره، برای کامل کردن دانش خود به حوزه علمیه قم رفت، در آنجا از وجود استادان برجسته ای همچون علامه محمد حسین طباطبایی، امام خمینی(ره) و بزرگان دیگر بهره برد و به درجه اجتهاد رسید. 

این عالم مجاهد سپس تصمیم گرفت تا برای گسترش فعالیت دینی و مذهبی خود در دانشگاه، به تحصیل فلسفه بپردازد و در نهایت با ارائه رساله «حکمت الهی و نهج البلاغه» در مقطع دکترا فارغ التحصیل شد.
محمد مفتح از آن پس، به آموزش معارف دینی در حوزه و دانشگاه پرداخت و برای گسترش احکام اسلام در میان مردم سخنرانی کرد. او دریافت که استعمارگران به منظور دست یابی به اهداف منفعت طلبانه خویش، در صدد توطئه برای جدایی دانشگاهیان و روحانیان هستند بنابراین تمام توان خود را برای وحدت این دو قشر به کار بست. 

او در این مسیر به آموزش اندوخته های خود به دانش پژوهان و پرورش نیروهای جوان برای مبارزه با رژیم پهلوی پرداخت و به منظور سازماندهی طلاب و بحث و تبادل نظر آنها درباره مسایل دینی، مجمع «جلسه های علمی اسلام شناسی» را برپا کرد تا بتواند چهره واقعی اسلام را به مردم نشان دهد. اما فعالیت های روشنگرانه این مجمع سبب شد تا رژیم پهلوی این مرکز را تعطیل کند.

شهید مفتح فعالیت های خویش را به هنگامه آغاز نهضت انقلاب اسلامی در دهه 40، برای مبارزه با استبداد رژیم پهلوی از سرگرفت و با سخنرانی های فراوان، سعی در وحدت و همدلی میان مردم کرد. اما این امر سبب شد تا سازمان اطلاعات و امنیت کشور(ساواک) وی را بازداشت کند. 
این مبارز انقلابی پس از آزادی، فعالیت های علمی و تبلیغی را در حسینیه ارشاد ادامه داد و با تعطیلی این مرکز به

دستور حکومت وقت، امامت جماعت مسجدهای جاوید و قبا را برعهده گرفت تا آن که با پذیرش امامت نماز عید فطر در 13 شهریور 1357 هجری خورشیدی و حضور در راهپیمایی میلیونی در این روز، نقش موثری را در پیروزی انقلاب اسلامی ایفا کرد و زمینه برپایی قیام 17 شهریور را فراهم ساخت. محمد مفتح در این روز به وسیله ساواک دگربار بازداشت و پس از گذر 2 ماه آزاد شد. سپس وی امامت جماعت مسجد قبا را دوباره تا هنگامه پیروزی انقلاب اسلامی بر عهده گرفت. 

پس از پیروزی انقلاب اسلامی ایران در 22 بهمن 1357 هجری خورشیدی، با انجام دادن فعالیت های علمی و فرهنگی در شورای انقلاب و تلاش در راه دستیابی به وحدت حوزه و دانشگاه، خدمات بسیار ارزنده ای را ارائه کرد.
اما منافقان برای ضربه زدن به نظام نوپای اسلامی همواره می کوشیدند تا شخصیت های برجسته نظام را از میان بردارند، به همین منظور گروهگ فرقان در 27 آذر 1358 هجری خورشیدی این مبارز آزادیخواه را در هنگام ورود به دانشکده الهیات دانشگاه تهران؛ هدف گلوله خویش قرار دادند و به شهادت رساندند.

این عالم دینی از خود اثرهایی ارزشمند و ماندگاری همچون «حاشیه بر اسفار ملاصدرا، روش اندیشه، حکمت الهی و نهج البلاغه، آیات اصول اعتقادی قرآن، نقش دانشمندان در پیشرفت علوم اسلامی» و … را به یادگار گذاشت.
27 آذر در تقویم ایران اسلامی، به مناسبت سالروز شهادت شهید محمد مفتح و به پاس خدمات ارزنده وی در زمینه وحدت دانشگاهیان و حوزویان، روز «وحدت حوزه و دانشگاه» نام گرفت.

«محمد هادی مفتح» فرزند شهید محمد مفتح و عضو هیات علمی دانشگاه قم در گفت و گو با پژوهشگر گروه اطلاع رسانی ایرنا به مناسبت سالروز شهادت این شهید وارسته، درباره آراء و اندیشه های وی در تاریخ اسلام، گفت: آموزش تاریخ اسلام در حوزه علمیه قم یکی از محورهایی بود که شهید مفتح در علوم انسانی به آن علاقه داشت. وی پیش از انقلاب مبارزه های انقلابی بسیاری را علیه رژیم پهلوی انجام داد که این امر سبب تبعید این اندیشمند بزرگ از این شهر شد و پس از آن به دلیل آن که وی اجازه حضور و اقامت در قم نداشت، فعالیت او در زمینه آموزش تاریخ اسلام ناتمام ماند. 

وی با بیان اینکه شهید مفتح در زمینه تاریخ اسلام مطالعه های فراوانی داشت، بیان کرد: این شهید بزرگوار در زمینه تاریخ صدر اسلام، یعنی از دوران رسول اکرم(ص) تا زمان زندگی ائمه معصومین(ع) صاحب نظر بود. آن چه در آثار وی قابل بررسی است، این امر به شمار می رود که شهید مفتح تاکید داشت، تمامی دستاوردهای علمی کنونی ریشه در آموزه های ائمه معصومین(ع) دارد. وی کتاب هایی چون آرای تربیتی و اخلاقی امام جعفر صادق(ع) را با مکتب های تربیتی کنونی مقایسه و در اثرهای خویش همواره این نکته را عنوان کرد که در تاریخ اسلام هیچ گاه میان علم و دین رویارویی و جدایی نبوده است.

محمد هادی مفتح برخورد درست علما با جوانان را یکی از دغدغه های آنها در دهه 30 دانست و تصریح کرد: این تفکر از هنگامه حضور علمای مجرب در حوزه علمیه قم شکل گرفت و پس از سقوط حکومت رضاخان و در زمانی که دانشگاهیان بعد از آشنایی با دانش های نوین پا به عرصه گذاشتند، شکل گرفت. علمای حوزه در این دوره خود را در برابر قشری از جوانان فعال و خوش فکر با اندیشه ها و نیازهای تازه از دین مشاهده کردند، به همین دلیل به چگونگی برخورد با جوانان اندیشیدند. شهید مفتح به این نتیجه رسید که باید علما، خود را به جوانان نزدیک و از زاویه دید آنها به جهان نگاه کنند. وی برای اجرای این اندیشه با توجه به آن که از استادان حوزه علمیه قم به شمار می رفت و کلاس های درس پرجمعیتی را اداره می کرد، بر خود واجب دانست، به عنوان دانشجو در کلاس های درس دانشگاه تهران حضور یابد و تمامی مرحله های دانشگاهی را سپری کند و این گونه با محیط دانشگاه از دیدگاه دانشجویان آشنا شد.

عضو هیات علمی دانشگاه قم در ادامه افزود: شهید مفتح پس از آن که تحصیلات خود را در دانشگاه به پایان رساند، به آموزش در این نهاد پرداخت. این امر سبب شد تا با نیازهای دانشجویان بیشتر آشنا شود. بنابراین در دهه 30، اندیشه اتحاد حوزه و دانشگاه را مطرح کرد، در کنار مبارزه های انقلابی، ادامه دهنده این تفکر نیز بود و در پایان نیز در همین مسیر شهید شد. شهادت این مبارز بسیار نمادین است، زیرا این عالم حوزوی در آستانه ورودی دانشگاه شهید شد و همواره با اندیشه وحدت حوزه و دانشگاه زندگی کرد و شهادت او نیز تبلوری از این تفکر بود.

وی درباره ضرورت به حقیقت پیوستن اندیشه وحدت حوزه و دانشگاه، اظهار داشت: اکنون دانشگاهیان و حوزویان ضرورت اهمیت وحدت این دو نهاد را به خوبی دریافته اند و از هنگامه شهادت شهید مفتح تا به حال، گام های بسیار مهمی برداشته اند. اما در این میان خلاء وجود این شهید بزرگوار به صورت کامل احساس می شود، زیرا او تنها فردی بود که در هر دو مکان حضور یافت. دانش فراوان این روحانی در حوزه و دانشگاه از او شخصیت منحصر به فردی ساخت و اگر اکنون این عالم مجاهد حضور داشت، به دلیل اینکه خود صاحب اندیشه وحدت حوزه و دانشگاه بود، این تفکر آسان تر تحقق می یافت. اما تقدیر الهی چنین بود تا زندگی شهید مفتح با شهادت به پایان برسد. اما پس از درگذشت وی، افرادی بودند که در زمینه وحدت حوزه و دانشگاه با رهبری های امام خمینی(ره) و رهبر معظم انقلاب بسیار تلاش کردند.

محمد هادی مفتح درباره محور اصلی اندیشه شهید مفتح، یادآور شد: وی از نظر علمی در فقه و اصول بحث های بسیار کاملی را در آثار خویش مطرح کرده است، اما شهرت این عالم انقلابی در حوزه علمیه قم بیشتر در علوم عقلی بود، به این معنا که تدریس منطق در این مرکز را بر عهده داشت و اشارات، شرح منظومه و کتاب های فلسفی را آموزش می داد. شهید مفتح آموزگاری با رویکرد عقلانی در فلسفه و منطق محسوب می شود و شاگردان او اکنون پس از کسب تجربه های علمی، از علمای درجه یک حوزه علمیه قم به شمار می روند. 

عضو هیات علمی دانشگاه قم، میزان تحقق اندیشه های شهید مفتح را در جامعه کنونی، اینگونه توصیف کرد: شرایط هر دوره متفاوت است و هر راهبردی در هر زمانی یک راهکار خاصی را نیاز دارد. بنابراین این عالم دینی فعالیت های خود را پیش از انقلاب و در ماه های پس از انقلاب با توجه به شرایط جامعه انجام داد. وی در گفت و گویی تلویزیونی به جوانان سفارش کرد که اسلام و دین را از منبع های اصلی بشناسند و روزنامه ها و مجله ها را منبع اطلاعات خود قرار ندهند. در کنار آن به علما توصیه کرد که جوانان را درک کنند، گرچه نیازهای دوره جوانی ممکن است، سبب بروز اشتباه های دینی از طرف جوانان شود، اما آنها را با آغوش باز و پدرانه نزد خود بپذیرند. شهید مفتح نیز چنین فردی بود و با خوشرویی با جوانان برخورد می کرد و این امر در فعالیت های انقلابی و مبارزه های او بسیار موثر واقع شد. 

وی درباره مبارزه های سیاسی شهید مفتح، بیان داشت: این اندیشمند دینی از یاران نزدیک امام خمینی(ره) به شمار می رفت که از آغاز فعالیت های نهضت بنیانگذار انقلاب اسلامی جزو شخصیت های محوری این نهضت محسوب می شد و از همان نخست، منطقه ای کوهستانی واقع در خوزستان را برای فعالیت های مبارزاتی خویش برگزید و مدیریت آن را برعهده گرفت. در آن هنگامه این شهر از حساسیت بسیاری از دید رژیم پهلوی برخوردار بود، این دیار مبارزه های ملی شدن صنعت نفت را در زمان محمد مصدق با خود به همراه داشت و تنها 10 سال از آن روزگار می گذشت، در آن دوره تمامی مبارزه ها و انقلاب هایی که از آبادان تا خرمشهر صورت گرفت، مرهون تلاش ها و فعالیت های سیاسی این عالم دینی بود.

محمد هادی مفتح با بیان این که محبوبیت مردمی شهید مفتح سبب شد تا به وسیله سازمان اطلاعات و امنیت کشور(ساواک) به قم تبعید شود، تصریح کرد: پس از تبعید وی به قم، رژیم پهلوی ورود او را به خوزستان ممنوع کرد، اما این اندیشمند برجسته هرگز از مبارزه دست نکشید و مرکزی را در همدان، کرمان و دماوند برای فعالیت های انقلابی علیه اقدام های رژیم پهلوی ایجاد کرد و خود مدیریت آنها را برعهده گرفت تا آن هنگامه که حکومت پهلوی دیگر نتوانست حضور وی را تحمل کند و او را در قم ممنوع اقامه کرد.

عضو هیات علمی دانشگاه قم در ادامه یادآور شد: شهید مفتح پس از آن راهی پایتخت و از طرف دانشگاه تهران دعوت شد و به امر آموزش در این نهاد پرداخت. وی در کنار فعالیت های فرهنگی، مبارزه های دینی و سیاسی خویش را در مسجدهای الجواد و جاوید ادامه داد. مسجد جاوید در خیابانی فرعی در خیابان شریعتی کنونی قرار داشت، اما به دلیل فعالیت های گسترده این عالم دینی در تمامی ایران مشهور شد، به گونه ای که جمعیت فراوانی در این مکان حضور می یافتند. این امر سبب شد تا رژیم پهلوی در کمتر از دو سال این مسجد را تعطیل و شهید مفتح را بازداشت و زندانی کند. اما این اندیشمند نامی پس از آزادی در مسجد قبا در نزدیکی حسینیه ارشاد در خیابان شریعتی، فعالیت های خویش را از سر گرفت و این مسجد کوچک و نیمه ساخته را در تمام ایران مطرح کرد. به صورتی که امام خمینی(ه) از نجف اشرف و دیگر بزرگان انقلابی حتی در زندان و تمامی مردم فعالیت هایی صورت گرفته در این مرکز را پیگیری می کردند. 

فرزند شهید مفتح تصریح کرد: مسجد قبا در سال های پایانی عمر حکومت پهلوی یعنی از میانه 1355 تا 1357 هجری خورشیدی، تنها مرکزی محسوب می شد که وی از آن به عنوان سنگری برای مبارزه علیه این رژیم بهره برد. در آن هنگامه بسیاری از مسجدها به وسیله حکومت وقت تعطیل شده بودند و تنها این نهاد با مدیریت توانای شهید مفتح به فعالیت می پرداخت. وی در این مسجد مبارزه های خود را ادامه داد و جمعیت فراوانی را گردهم آورد. 

وی نقش شهید مفتح را در نخستین راهپیمایی میلیونی در تهران و برپایی نماز عید فطر بسیار موثر دانست و گفت: این اندیشمند در 13 شهریور 1357 هجری خورشیدی امامت نماز عید فطر را در تپه های قیطریه برعهده گرفت و در راهپیمایی میلیونی این روز حضوری موثر داشت. در آن روز راهپیمایی دیگری برای 16 شهریور اعلام شد که به رهبری شهید مفتح شکل گرفت، اما پس از اندکی، نیروهای رژیم پهلوی به جمعیت حمله کردند، این بزرگمرد عرصه سیاست زخمی شد، از ادامه مسیر بازماند و پس از آن شهید بهشتی رهبری این راهپیمایی را برعهده گرفت. در 17 شهریور عوامل حکومت وقت، شهید مفتح را بازداشت کردند. در زندان هوشنگ ازغندی از شکنجه گران سازمان امنیت و اطلاع کشور(ساواک) به او گفت که حکم اعدام وی صادر شده است اما پس از قیام خونین 17 شهریور، رژیم پهلوی عقب نشینی کرد، شهید مفتح در آبان این سال از زندان آزاد شد و این امر تحقق نیافت. 

عضو هیات علمی دانشگاه قم، منزل شهید مفتح را مکانی برای ارتباط با پاریس و امام خمینی(ره) عنوان کرد و اظهار داشت: در آن هنگامه که بنیانگذار انقلاب اسلامی باید به وطن بازمی گشتند، منزل شهید مفتح مکانی برای برقرار ارتباط با پاریس بود. در 26 دی 1357 هجری خورشیدی، سیداحمد خمینی از پاریس با این سیاستمدار برجسته تماس گرفت و اعلامیه بلند بالایی را که امام خمینی(ره) برای فرار محمدرضا پهلوی صادر کرده بودند، خواند، پدر از من خواست تا این اعلامیه مهم را یادداشت کنم. زمانی که امام(ره) می خواستند به ایران بازگردند، کمیته استقبال از ایشان تشکیل شد که ریاست این کمیته را شهید مطهری برعهده داشت و محور اصلی آن را شهید مفتح تشکیل می داد، وی برنامه ریزی های لازم را تا هنگامه پیروزی انقلاب اسلامی ایران انجام داد. این عالم مبارز حضوری چشمگیر در پیروزی انقلاب و پس از آن ایفا کرد و سرانجام به دست گروهک فرقان در آستانه دانشکده الهیات به مقام والای شهادت نایل آمد.

محمد هادی مفتح در پایان، امام موسی صدر را همراه این روحانی عالیقدر در حوزه علمیه دانست و تصریح کرد: شهید مفتح به منظور انجام دادن فعالیت های سیاسی و فرهنگی خویش برای جوانان مبارز لبنانی راهی این کشور شد و با امام موسی صدر، طراحی و ساخت دانشگاهی را برنامه ریزی کرد و قرار بر این شد تا مدیریت این نهاد را برعهده بگیرد. بسیاری از سفرهای وی به لبنان به لحاظ امنیتی محرمانه باقی ماند. این اندیشمند نقش وحدت بخشی را در مبارزه های انقلابیون در لبنان ایفا کرد، اما بسیاری از فعالیت های بین المللی او در آن کشور ناشناخته باقی مانده و اینک لازم است تا به این فعالیت ها پرداخته شود.

زندگینامه: محمد مفتح (۱۳۰۷- ۱۳۵۸)

محمد مفتح در سال ۱۳۰۷ شمسی، در خانواده‌ای روحانی در همدان به دنیا آمد.
پدرش مرحوم، حجت الاسلام حاج محمود مفتح، یکی از واعظان مخلص و عاشق خاندان رسالت و ولایت بود و در ادبیات فارسی و عربی تبحر فراوانی داشت و اشعار زیادی در مدح و رثای اهل بیت (ع) به زبان‌های عربی و فارسی از وی به جا مانده است.

او در حوزه علمیه همدان، مدرس ادبیات فارسی و عربی بود. شهید مفتح از کودکی در محضر پدر به فراگیری ادبیات پرداخت و پس از گذراندن دوره ابتدایی، جهت فراگیری معارف اسلامی به مدرسه «آخوند ملاعلی» وارد شد و پس از مدتی جهت استفاده از محضر اساتید بزرگ به حوزه علمیه قم مهاجرت کرد و در مدرسه «دارالشفاء» با جدیت فراوان به کسب علوم معارف پرداخت و از محضر بزرگانی چون آیات سید محمد حجت کوه کمره‌ای، بروجردی، سید محمد محقق (داماد)، علاّمه طباطبایی صاحب المیزان و امام خمینی (ره) استفاده کرد و خود مدرسی بزرگ در حوزه شد.

مفتح در حالی که در قم استادی بزرگ بود، پا به عرصه دانشگاه گذاشت. وی که در حوزه علمیه به درجه اجتهاد رسیده بود، در دانشگاه نیز موفق به اخذ درجه دکتری گردید. رساله دکترای وی تحقیقی درباره نهج البلاغه است که با درجه بسیار خوب مورد قبول دانشگاه قرارگرفت.

دکتر مفتح، پس از گذراندن دوره دانشگاه، علاوه بر تدریس در حوزه، به تدریس در دبیرستان‌های قم پرداخت.

وی به لحاظ رسالتی که بر دوش خویش حس می‌کرد، ضمن مبارزه با عفریت جهل و بی‌شعوری، در دو سنگر دبیرستان و حوزه از همان آغاز سعی در روشنگری دانش پژوهان داشت و کلاس‌های خویش را مرکزی برای تشکل آنان در جهت مبارزه با رژیم قرار داده بود و در این راه به تأسیس انجمن اسلامی دانش آموزان، با همیاری شهید بهشتی همت گمارد.

در زمان تحصیل و تدریس، حاشیه‌ای بر اسفار ملاصدرا، نوشت که سومین حاشیه بر این کتاب است. همچنین کتابی به نام روش اندیشه در علم منطق به رشته تحریر درآورد که به عنوان کتاب درسی در حوزه و دانشگاه، برای بالاترین سطح منطق استفاده می‌شود. ترجمه تفسیر مجمع البیان هم یکی از تألیفات این شهید عالی مقام است.

دکتر مفتح در جهت ایجاد تشکل و سازمان‌دادن به طلاب و فضلا دست به تشکیل مجمعی به نام جلسات علمی اسلام شناسی زد که این مجمع فعالیت وسیعی به منظور شناساندن چهره اصلی اسلام در جامعه آغاز کرد. ساواک که پی به نقش مؤثر این مجمع در شناساندن اسلام راستین برده بود، آن را تعطیل کرد.

در سال‌های 1340تا 1342، سخنرانی‌های او در شهرهای مختلف و روشن ساختن مواضع نهضت اسلامی در افشای چهره رژیم پهلوی بسیار مؤثر بود و به لحاظ اثر عمیقی که این سخنرانی‌ها در میان توده‌ها داشت، بارها توسط ساواک تعطیل شد و هر بار این تعطیلی با دستگیری و آزار ایشان همراه بود.

شهید مفتح بعد از تبعید امام (ره) مبارزات خود را شدت بخشید و با سفر به استان خوزستان سعی در افشای ماهیت رژیم و شناساندن نهضت امام به مردم داشت و ساواک که با دستگیری‌های متعدد و ممنوع المنبر کردن ایشان نتوانسته بود کاری از پیش ببرد، ورود ایشان را به شهرهای خوزستان ممنوع اعلام کرد.

مبارزه دکتر مفتح تا رمضان سال 1357، که نهضت مردم مسلمان به رهبری امام خمینی (ره) اوج گرفته بود، همچنان ادامه داشت. ایشان بعد از نماز عید فطر با تأکید بر رهبری بی چون و چرای امام امت روز پنجشنبه 16 شهریور 1357، را به عنوان تجلیل از شهدای ماه رمضان تعطیل اعلام کرد. در این روز راهپیمایی بزرگی علیه رژیم انجام گرفت که زمینه ساز راهپیمایی 17 شهریور گردید، که توسط رژیم پهلوی به خاک و خون کشیده شد و جمعه خونین نام گرفت.

در بهمن 1357، [ 12بهمن 57؛ فریادی برای همیشه] جهت بازگشت امام (ره) استاد مفتح به همراه دیگر همرزمان، کمیته استقبال از ایشان را تشکیل دادند تا مقدمات ورود پیروزمندانه رهبر و مراد خویش را به نحو شایسته فراهم نمایند.

دکتر مفتح با تشکیل شورای انقلاب از طرف امام (ره) به عضویت این شورا درآمد. بعد از پیروزی انقلاب برای تشکیل کمیته‌های انقلاب اسلامی فعالیت چشمگیری کرد و خود سرپرستی کمیته منطقه4 تهران را به عهده داشت.

آخرین مسؤولیت وی، سرپرستی دانشکده الهیات و عضویت در شورای گسترش آموزش عالی کشور بود که به نحو شایسته در این سنگرها انجام وظیفه نمود و در طی این دوران همچنان مسؤولیت امامت جماعت مسجد قبا را نیز بر عهده داشت.

وحدت حوزه و دانشگاه (شهادت در مسیر وحدت حوزه و دانشگاه)

سرانجام آیت الله مفتح، پس از عمری تلاش و جهاد مستمر و خستگی ناپذیر در راه تبلیغ دین، در ساعت 9 صبح روز 27 آذر سال 1358، هنگام ورود به دانشکده الهیات، توسط عناصر منحرف گروهک فرقان هدف گلوله قرار گرفت و به فیض عظیم شهادت نایل آمد.

پیکر مطهر آن عالم ربانی پس از برپایی مراسم با شکوه تشییع، در صحن مطهر حضرت معصومه (س) در قم به خاک سپرده شد و روز شهادت شهید مفتح به مناسبت فعالیت‌های چشمگیر این شهید والامقام در راه تحقق وحدت بین حوزه و دانشگاه «روز وحدت روحانی و دانشجو» نامگذاری شد.

۲۷ آذر ۱۳۵۹ شهادت شهیدمفتح

رهبر معظم انقلاب:
 آن عزیز در زندگیش کم‌نمود و کم‌تظاهر اما پرحضور و پرتحرک بود. اسمش کمتر برده می‌شد اما آثارش خیلی جاها بود. یکی از آنها دانشگاه بود و یکی از آنها حوزه.

 آنها که یاد آن عزیز را گرامی داشتند و با او انس گرفتند می‌دانند که حضور شهید مفتح در سالهای تاریک اختناق در پایگاههای مقاومت و معرفت و فرهنگ انقلابی، یعنی مساجد، یک حضور نمایان و کم‌نظیر بود، هر جا او بود پایگاه بود. همان وقتها مسجد قبا معروف بود، مسجد جاوید معروف بود، که آثار شهید مفتح بود.

 اسم خود این عزیز کمتر آورده می‌شد. با این‌که آنها از برکات او بودند. حالا هم همانجور است، هفته‌ی «وحدت حوزه و دانشگاه» معروف است. مفتح لابه‌لای یادهای این هفته گم می‌شود، یادش فراموش می‌شود. این جزو افتخارات اوست که آثارش از اظهاراتش از منیت‌هایش همیشه بیشتر و مشهودتر بوده است. ۶۴/۰۹/۲۶

واکنش‌ها به تصمیم ترامپ درباره قدس ادامه دارد …. .
حزب‌الله: تاثیر سنگ کودکان فلسطینی بیشتر از نشست‌های کشورهای عربی است

شيخ «نبيل قاووق»، عضو شورای مرکزی حزب‌الله لبنان یکی از چهره‌های مطرح سیاسی است که به تازگی به مسئله قدس و تصمیم ترامپ درباره اولین قبله مسلمین واکنش نشان داده. «قاووق» که در مراسم بزرگداشت یک شهید مقاومت سخنرانی می‌کرد گفته «مواضع عربستان در قبال تصميم رئيس‌جمهور آمريکا درباره قدس اشغالي درد‌آورتر از تصمیم ترامپ در اعلام قدس به عنوان پایتخت اسرائیل است.» به گفته وی«تأثير و کاربرد سنگ‌هاي کودکان در فلسطين اشغالي بيشتر از نشست‌ها و کنفرانس‌هاي سران کشورهاي عربي و اسلامي است و اسرائيل در حال حاضر بيشتر از رؤسا و پادشاهان و سران کشورهاي عربي از کودکان سنگ به دست بيم دارد… اسرائيل از عربستان نمي‌ترسد بلکه از جنبش مقاومت در لبنان و فلسطين مي‌ترسد، زيرا مي‌داند زماني که عربستان صدها ميليارد دلار براي مسلح شدن هزينه مي‌کند، ديگر خطري براي امنيت و موجوديت رژيم صهیونیستی محسوب نمي‌شود و اين سلاح به شرط جنگ با کشورهاي عربي و مسلمانان در يمن، ايران، سوريه يا مقاومت به عربستان داده شده است.»

عضو شوراي مرکزي حزب‌الله در ادامه می‌گوید: «صهيونيست‌ها با زبان خودشان اقرار کردند که عربستان هيچ وقت دشمن آنان نبوده و اين کشور با اسرائيل نجنگيده است و نخواهد جنگيد همچنان که این رژیم نيز با عربستان نجنگيده است و نخواهد جنگيد… چه طور ممکن است کشوري که ادعاي خدمت به حرمين شريفين را دارد مسئله قدس و مقدسات مسلمانان را زير پا بگذارد؟»قاووق این را هم اضافه کرد که «در حال حاضر، آتش مقاومت در ميان مردم شعله‌ور شده است و ديگر به نشست‌ها، رؤسا و سران کشورهاي عربي اميدي ندارند، بلکه در حال حاضر، اميدها به راهبرد مقاومت است و فلسطينيان امروز به اراده نيروهاي مقاومت و سلاح‌هاي آنها و وعده‌هاي راستين سيد حسن نصرالله، دبير کل حزب‌الله چشم دوخته‌اند.»

شيخ قاووق سپس گفت، «حزب‌الله از هيچ حمايت و کمکي به نيروهاي مقاومت فلسطين کوتاهي نخواهد کرد و اين وعده ماست و اين چنين آن را کامل خواهيم کرد و هرگز تحت هيچ شرايطي آن را تغيير نخواهيم داد… حزب‌الله هيچ اهميتي براي خشم آمريکا يا عربستان قائل نيست، زيرا در پي راضي کردن آمريکا نيست و در برابر اين کشور و متحدانش در منطقه هيچ ضعفي از خود نشان نمي‌دهد.»

یک پژوهشگر آمريکايي نیز فاش کرده که وليعهد سعودي بر رئيس تشکيلات خودگردان فلسطين فشار آورده است تا به توافقنامه خريد و فروشي با حجم ميلياردها دلار موافقت کند. به گزارش قدسنا، فروختن کرانه باختري و قدس با ميلياردها دلار پول، به اسرائيل، توطئه محمد بن سلمان وليعهد سعودي عليه کشور فلسطين است. «جفري آرنسون» پژوهشگر آمريکايي متخصص در امور خاورميانه‌(غرب آسيا) در این باره گفته، «نقشه محمد بن سلمان با چشم‌پوشي تشکيلات خودگردان فلسطين از کرانه باختري و قدس اشغال شده و تحويل آن به اسرائيل در مقابل 10 ميليارد دلار بوده است.»

ده‌ها هزار نفر از مسلمانان اندونزی روز گذشته در شهر جاکارتا پایتخت این کشور تظاهرات کردند. این بزرگترین تظاهرات در اندونزی از زمان اعلام تصمیم جنجالی ترامپ درباره قدس اشغالی به شمار می‌رود. پلیس برآورد کرده است که بیش از 80 هزار نفر در این تظاهرات شرکت کردند. این تظاهرات آرام و مسالمت‌آمیز برگزار شده ولی درگیری‌های جزیی بین نیروهای پلیس و تظاهرکنندگان رخ داده است.